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永定土楼-原创历史上每个朝代的亡国,都有一个共性,一旦发生了谁都救不了

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剖析每段大众颠沛流离,生灵涂炭的漆黑时期,看似成因各异,实则,它们有一点却是共性,那便是:官员的团体糜烂。

能够说,在我国改朝换代的前史更迭中,都能够看到一次次演出权利被腐蚀的“周期律”。糜烂一向像一个巨大的黑色鬼魂,一直延伸在上自君主、公卿等最高控制集团,下至一般官吏的永定土楼-原创历史上每个朝代的亡国,都有一个共性,一旦发生了谁都救不了控制阶级各阶层之中,挥之不去如影随形。然后影响到整个社会风气,终究导致王朝的消亡。

朱元璋其实是最不能忍受官员贪婪的,所以,在制度上他只给官员们十分低的薪酬。但是,他的子孙们,却是经过被称为“陈规”的变通手法,无形中增加了官员们的收入。人的愿望是无止境的,当“当官只为求财”成为永定土楼-原创历史上每个朝代的亡国,都有一个共性,一旦发生了谁都救不了我们的遍及知道之后,黑色收入就会大大方方登堂入室了。

明朝晚期的官员们,他们搜刮金钱的途径,不外乎两种:一种是侵吞公款,第二种便是直接向个人索要。官员的升官奖惩,是高阶官员抓取“优点费”的首要“来历”。而那些低阶官员,他们的心思就动在了老大众身上,“要钱”的把戏各样,而且,“要钱”的方法还十分凶恶。

在明朝,驿站的运营和保护,是根据民户田粮的数量多少来担负的。明初的时分,官员能否免费运用驿站,都有严厉的规则,官员的办理也很到位,所以,谁都不愿意去冒险“试法”,以至于,这些驿户们的日子还算是过的去。

但是,到了明朝晚期,许多永定土楼-原创历史上每个朝代的亡国,都有一个共性,一旦发生了谁都救不了没有资历的官员及其家族,不但能够免费享受驿站的服务,乃至,还将驿站当成了自己“生财”的东西。他们不但免费运送自己的行李,还接受其他商家的物质运送。

那个时分的官员,出行多用轿子。他们竟然会用“没骑你们的马”为托言,反过来要驿站给他们钱,也便是所谓的:“马干银”。更有奇怪的是,有官员偶然骑马,他相同会问驿站要钱,名曰“惜马钱”。索要金钱的名字千奇百怪,他们假如收不到这些钱,就会各样折磨农人的马匹。就如顾炎武在《全国郡国利病书》所慨叹的那样“十夫九逃,十马九缺”。

那时分的国家并不养马,马匹都是涣散在老大众家中寄养,而这也成了官吏们敛财的途径。本来养马户能够半免或全免赋税,而且,还能得到相应的牧场。但是,到了明代晚期,养马户非但没有享遭到这些权利,还要自掏腰包打点掌握马政太仆寺及其部属组织的官员们。由于,这些官员担任马匹的印烙和点验,权利相当大。若不能经过,全部丢失都是由养马户自行承当。

有文献记载“养马之费什一,为马而费者恒什九”。能够看出,到了晚明,养马户的开销是明初的10倍。

驿站和马政剥削的人群是农人,而在城市生活的民众相同也受着相似的“压榨”。

作为担任城市消防和治安的“火甲”差役,需求城市的民众来分管,这当然不是什么好差事。政府采买的全部物资(纸笔灯烛钱),都会摊在更夫身上。在北京和南京这两地,连巡查锦衣卫的夜宵,也成了更夫的使命。

相较于“铺行”,“火甲”的使命还算轻松。明朝初年有规则,全国全部的商户,有义务向政府供给各种物质,当然,这是需求付费的。商户是轮番充任大班的,简略的说,便是替国家收购。这可不是什么肥差,在其时商户眼中,便是“祸不单行”。

其时,采纳的则是先购买交给再结款的方法,命运好的话或许拖个几年,成果会收到部分货款,若是命运差的话,这永定土楼-原创历史上每个朝代的亡国,都有一个共性,一旦发生了谁都救不了便是一笔烂账,等于自己替政府买了单。即便商户做好了预备,不计划要回这笔钱,那么,些官吏们依旧会依照流程进行检验产品。

这期间,假如,他们没有得到 “优点”,这些产品就会被视作“不合格品”,除了产品会被退回,采买的商户也会遭到赏罚,严峻的话会被丢进大牢。能够说,假如谁轮到做大班,基本上就等于家散人亡了。

其时的大学士高拱在给皇帝的奏折中,就从前慨叹过“富室不复有矣”。身居高位者尽管现已看到这种不择手法的敛财带给老大众了不可磨灭的损伤,只是,这些社会现象并没有得到遏止,反而跟着国家的衰落加快,变得福利番愈加穷凶极恶。

所以说,假如一个国家偏离了儒家所教训的“圣皇帝治下的王道乐园”,而成了个个中饱私囊,无所不用其极“揩油”,言语粗鄙刁蛮官员的“乐园”,那么,当国家处于危险关头时,民众会挺身而出么?

说起来,这些官员都是皇帝选出的“父母官”,其实,真到了国家危如累卵时,他们的“奉献”却是让民众更快损失对这个国家的决心。

崇祯十年,明崇祯皇帝面临官僚部队的糜烂问题下罪了己诏:“张官设吏,原为治国安民,今出仕专为身谋,居官有同交易… …嗟此小民,谁能安枕?”成果可想而知,只是7年之后,崇祯皇帝上吊,明朝276年的控制,完全宣告完毕… …

参考资料:

【《明实录》、《全国郡国利病书》】